Sifat Rusia dan Pushkin

Surat-surat tentang yang baik dan yang indah / D. Likhachev. - M.: Penerbit Alpina, 2017.

Beli buku lengkap

Claude Lorrain? Dan apa yang Anda dapatkan, tanyakan, karakter Rusia dan sifat Rusia?

Menderita sedikit - dan semua utas akan bertemu kembali.

Kami secara primitif membayangkan sejarah seni lanskap: taman biasa, taman lanskap; jenis taman kedua tiba-tiba menggantikan yang pertama di suatu tempat di tahun tujuh puluhan abad ke-18 sehubungan dengan ide-ide Rousseau, dan di Rusia pra-Petrine seharusnya hanya ada taman utilitarian: mereka menanam buah-buahan, sayuran, dan buah beri. Itu saja! Padahal, sejarah seni lanskap jauh lebih rumit.

Dalam “Kata penghancuran tanah Rusia” abad XIII, di antara keindahan paling signifikan yang membuat Rusia sangat terkejut, kebun-kebun biara juga disebutkan. Kebun-kebun biara di Rusia pada dasarnya sama dengan di Barat. Mereka terletak di dalam pagar biara dan mewakili surga duniawi, dan pagar biara - pagar surga. Di Taman Eden seharusnya ada pohon surga - apel atau anggur (pada waktu yang berbeda berkembang biak "pohon surga pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat" dipahami secara berbeda), semuanya harus sempurna untuk mata, untuk pendengaran (burung bernyanyi, murmur air, gema), untuk indera penciuman (bau bunga dan rempah-rempah wangi), untuk rasa (buah-buahan langka). Mereka harus memiliki banyak hal dan beragam, melambangkan keanekaragaman dan kekayaan dunia. Taman memiliki semantik mereka, makna mereka. Di luar biara-biara, ada kebun suci, sebagian dilindungi dari zaman kafir, tetapi ditahbiskan dan "dikristenkan" oleh beberapa fenomena di dalamnya ikon atau mukjizat gereja lainnya.

Kami hanya memiliki sedikit informasi tentang kebun Rusia sampai abad XVII, tetapi satu hal yang jelas - bahwa "taman surga" tidak hanya di biara-biara, tetapi juga di desa-desa pedesaan. Ada taman di Kremlin dan penduduk kota - untuk semua pembangunan kota yang sempit. Banyaknya materi tentang taman Rusia abad ke-17, yang diterbitkan pada abad ke-19, tetapi sejarawan I. Zabelin gagal memahami seni secara historis, dengan jelas menunjukkan bahwa gaya Barok Belanda memasuki kebun di Moskow sejak pertengahan abad ke-17.

Taman di Moskow Kremlin dibuat pada tingkat yang berbeda, teras, seperti yang disyaratkan oleh selera Belanda, dipagari dengan dinding, dihiasi dengan gazebo dan terem. Di taman-taman, kolam-kolam diatur dalam pemandian timah raksasa, juga pada tingkat yang berbeda. Armada Menyenangkan mengambang di kolam, tanaman langka (khususnya, anggur Astrakhan) dikembangbiakkan dalam kotak, burung bulbul dan puyuh bernyanyi di kandang sutra raksasa (yang terakhir dinilai setara dengan burung bulbul), ramuan harum dan bunga tumbuh di sana, khususnya, tulip Belanda favorit (harga di mana umbi meningkat pada pertengahan abad ke-17), mereka mencoba memelihara burung beo, dll., dll.

Kebun-kebun barok Moskow berbeda dari Renaissance dalam karakter ironisnya. Mereka, seperti kebun Belanda, berusaha untuk melengkapi dengan lukisan-lukisan indah dengan pandangan perspektif menipu (tromp l'oeil), tempat-tempat untuk menyendiri, dll.

Semua ini kemudian, Peter mulai mengatur di St. Petersburg. Kecuali patung ditambahkan ke taman Peter the Great, yang di Moskow ditakuti karena alasan "ideologis": mereka keliru karena berhala. Ya, ada lebih banyak pertapa - dari berbagai jenis dan tujuan yang berbeda.

Kebun ironis yang sama dengan lereng rococo mulai dibangun di Tsarskoe Selo. Sebuah taman Belanda diletakkan di depan fasad taman Istana Catherine, dan taman ini dilestarikan di Belanda pada awal abad ke-20. Bukan hanya nama taman, tetapi juga definisi jenisnya. Itu adalah taman kesendirian dan keragaman, taman Barok Belanda, dan kemudian Rococo dengan kegemarannya akan lelucon dan kesendirian yang ceria, tetapi tidak filosofis, tetapi cinta. Segera taman Belanda, taman Rococo, dikelilingi oleh taman pra-romantis yang luas, di mana "ideologi taman" mendapatkan kembali keseriusan, di mana sebagian besar milik kenangan - heroik, historis dan murni pribadi, di mana ia menerima haknya untuk eksis (kepekaan taman) dan Barok yang diusir dari kebun direhabilitasi atau meditativitas serius (kecenderungan refleksi) diparodikan di dalamnya.

Jika kita beralih dari kunjungan singkat ke wilayah seni lanskap Rusia ke lirik Lyceum Pushkin, kita akan menemukan di dalamnya seluruh semantik taman rococo dan periode preromantisisme. Pushkin, dalam puisi bacaannya, memupuk tema "monastik ironisnya" ("Ketahuilah, Natalya! —Aku adalah seorang biarawan!"), Kesendirian di taman - dalam cinta dan dengan rekan-rekannya. Lyceum for Pushkin adalah sejenis biara, dan kamar-selnya. Ini sedikit serius dan sedikit diwarnai dengan ironi. Pushkin sendiri dalam syair lacumya bertindak sebagai pelanggar aturan monastik (pesta dan kegembiraan asmara). Topik-topik ini adalah penghargaan untuk Rococo. Tetapi ada juga penghargaan untuk taman-taman pra-romantis - puisinya yang terkenal "Memories in Tsarskoe Selo", di mana "kenangan" adalah monumen untuk kemenangan Rusia dan di mana ada motif Ossian (batu, lumut, "benteng abu-abu", yang sebenarnya berada di Danau Hebat di Tsarskoe dan tidak terjadi).

Penemuan sifat Rusia terjadi di Pushkin di Mikhailovsky. Mikhaylovskoye dan Trigorskoye adalah tempat Pushkin menemukan lanskap sederhana Rusia. Itulah sebabnya Mikhailovsky dan Trigorskoye suci bagi setiap orang Rusia.

Sifat dari Pegunungan Pushkin berfungsi sebagai komentar untuk banyak puisi Pushkin, untuk masing-masing bab "Eugene Onegin", ditahbiskan oleh pertemuan Pushkin di sini - dengan teman-teman, kenalan, dengan Arina Rodionovna-nya, dengan para petani. Kenangan Pushkin tinggal di sini di setiap sudut. Pushkin dan sifat tempat-tempat ini dalam kesatuan yang damai menciptakan di sini puisi baru, sikap baru terhadap dunia, bagi manusia. Kita harus melestarikan sifat Mikhailovsky dan Trigorsky dengan semua pohon, hutan, danau dan sungai Soroti dengan perhatian khusus, karena di sini, saya ulangi, penemuan puitis tentang sifat Rusia telah tercapai.

Pushkin, dalam sikap puitisnya terhadap alam, telah beralih dari taman Belanda dengan gaya rococo dan Catherine's Park dengan gaya pra-Romantisisme ke lanskap Rusia murni Mikhailovsky dan Trigorsky, tidak dikelilingi oleh dinding taman dan tinggal di Rusia, terawat, "disukai" oleh Pskov sejak zaman Putri Olga , atau bahkan lebih awal, yaitu selama seribu tahun. Dan bukan kebetulan bahwa dalam pengaturan sifat "historis" Rusia ini (dan sejarah adalah komponen utama dari sifat Rusia) lahirlah karya-karya bersejarah Pushkin - dan yang terpenting, Boris Godunov.

Saya ingin memberikan satu analogi besar dan historis yang luas. Kebun-kebun biasa yang kurang lebih luas selalu ada di dekat istana. Arsitektur dikaitkan dengan alam melalui bagian arsitektur taman. Begitulah pada hari-hari ketika mode datang ke taman lanskap romantis. Begitu pula dengan Paul dan di tanah bangsawan abad XIX, khususnya, dan di wilayah Moskow yang terkenal. Semakin jauh dari istana, semakin alam. Bahkan di Renaissance di Italia, di luar taman arsitektur Renaissance, ada bagian alami dari harta pemilik untuk berjalan - sifat Campagna Romawi. Semakin lama rute pria itu menjadi untuk pesta, semakin jauh dia pergi dari rumahnya, semakin sifat negaranya terbuka baginya, semakin luas dan semakin dekat ke rumah, bagian alami, lansekap dari taman-tamannya. Pushkin pertama kali menemukan alam di taman Tsarskoye Selo di dekat istana dan Lyceum, tetapi kemudian ia melampaui batas "alam yang terawat baik". Dari taman Lyceum biasa ia pindah ke bagian tamannya, lalu ke desa Rusia. Begitulah rute lanskap puisi Pushkin. Dari taman ke taman dan dari taman ke desa alam Rusia. Dengan demikian, visi nasional mereka tentang alam dan sosial tumbuh. Dia melihat bahwa alam tidak hanya cantik, tetapi juga tidak indah sama sekali.

Puisi "Desa" (1819) jelas dibagi menjadi dua bagian.

Dalam yang pertama, Pushkin menggambarkan sifat Rusia dari Mikhailovsky dalam semangat puisi bacaannya, menekankan istirahat, kesendirian, "kemalasan bebas, pacar refleksi," dan yang kedua, ia ngeri dengan ketidakadilan sosial yang memerintah di sini "dalam kesunyian megah":

Tapi pikiran mengerikan di sini menggelapkan jiwa:
Di antara ladang berbunga dan pegunungan
Teman umat manusia dengan sedih memperhatikan
Di mana-mana ketidaktahuan adalah rasa malu yang mengerikan.
Tidak melihat air mata, tidak mendengar erangan,
Untuk kehancuran orang yang dipilih oleh takdir,
Di sini belantara itu liar, tanpa perasaan, tanpa hukum,
Menempatkan dirinya pada pokok anggur yang kejam
Dan bekerja, dan properti, dan waktu petani ...

Pushkin, berjalan di atas sifat Rusia, secara bertahap menemukan realitas Rusia untuk dirinya sendiri.

Tidak mungkin untuk mengubah apa pun di Mikhailovsky dan Trigorsky, dan memang di tempat-tempat Pushkin di provinsi Pskov yang lama (kata baru "Pskovshchina" sama sekali tidak pergi ke tempat-tempat ini), sama seperti di setiap negara yang memiliki hati yang tak terlupakan. Bahkan pengaturan yang berharga di sini tidak baik, karena tempat-tempat Pushkin hanya merupakan pusat dari bagian luas dari sifat Rusia, yang kita sebut Rusia.

Beli buku lengkap

Tonton videonya: The Russian Language (Oktober 2019).

Loading...

Kategori Populer